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단어 상세정보

応天 (桀燕)

応天（おうてん）は、中国、五代十国時代に桀燕の劉守光が使用した元号。911年 - 913年。 プロジェクト 紀年法 李崇智『中国歴代年号考』（中華書局 2004年12月） ISBN 7101025129 元号一覧 (中国) 他政権の応天

관련 단어

桀燕

桀燕 大燕 917年の桀燕の版図（図中の緑「燕」） 桀燕（けつえん、895年 - 913年）は、中国五代十国時代に北京と河北省北部を支配した国。但し正式に称帝していた期間は911年 - 913年の僅か2年間である。 正式な国号は大燕だが、後世の史家は桀燕と呼び習わしている。

桀

中国古代， 夏王朝最後の王。 殷の湯王に討たれた。 殷の紂(チユウ)王とともに暴虐非道な帝王の代表とされる。 夏桀。 桀王。

天応

天応（てんおう）とは 天応 (日本) - 日本の元号。781年 - 782年。 天応 (南詔) - 南詔（大長和の鄭隆亶）の元号。927年。 天応 (陳暠) - ベトナム後黎朝時代に反乱を起こした陳暠の私年号。1516年。 天応（てんのう）とは 天応 (広島県) - 広島県呉市の一地域。1956年まで安芸郡に属していた。

上官桀

上官 桀（じょうかん けつ、? - 紀元前80年）は、前漢の将軍。字は少叔。隴西郡上邽県の人。上官安の父。 若くして羽林期門郎となる。武帝が外出した際に、天蓋を上官桀に持たせたところ、風が吹いても天蓋を放さずにいたことが武帝の目に留まり、未央厩令になった。 武帝の体調が悪かったあと、未央厩令の馬を見

石天応

此、今聞河中東西皆平川広野、可以駐軍、規取関陝、諸君以為如何』。或諫曰『河中雖用武之地、南有潼関、西有京兆、皆金軍所屯。且民新附、其心未一、守之恐貽噬臍之悔』。天応曰『葭州正通鄜・延、今鄜已平、延不孤立、若発国書、令夏人取之、猶掌中物耳。且国家之急、本在河南、此州路険地僻、転餉甚難、河中雖迫於二鎮、

天応駅

天応駅（てんのうえき）は、広島県呉市天応塩谷町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）呉線の駅である。駅番号はJR-Y10。 1903年（明治36年）12月27日：官設鉄道の海田市駅 - 呉駅間開業時に設置。 1904年（明治37年）12月1日：山陽鉄道に貸渡。 1906年（明治39年）12月1日：山陽鉄道が国有化。再度官設鉄道の駅となる。

応天門

応天門（おうてんもん、旧字体: 應天門）は、いくつかの宮城に作られた門の名である。 洛陽では、皇城内部にあり、宮城の南の正門だった（宮城は皇城の内側にある）。 605年に建造。当初は則天門や紫微宮門と呼ばれていたが、王世充により、順天門と改められた。しかしこの順天門は、李世民の攻城により、ひとたび焼失した。

燕

(1)中国， 戦国時代の七雄の一。 周の武王の弟， 召公奭(シヨウコウセキ)に始まる。 現在の河北省北部を領有。 薊(ケイ)（北京）に都した。 昭王のとき， 全盛を誇ったが， 紀元前222年秦(シン)に滅ぼされた。 (2)中国， 五胡十六国時代の国。 前燕（307-370）・後燕（384-407）・西燕（384-394）・南燕（398-410）・北燕（409-436）の五国がある。

燕

〔「つばくら」の転〕 ツバメ。 ﹝季﹞春。 《～のゆるくとびをる何の意ぞ/虚子》

燕

新潟県中部， 信濃川に臨む市。 洋食器の生産で有名。 近年， 軽金属工業が発達。

燕

ツバメ。 ﹝季﹞春。 「～の巣くひたらば告げよ/竹取」

燕

(1)スズメ目ツバメ科の小鳥の総称。 長い翼と二またに分かれた尾をもつ。 速く飛ぶことができ， 飛びながら昆虫を捕食する。 世界各地に分布。 ツバクラ。 ツバクロ。 ツバクラメ。 玄鳥。 ﹝季﹞春。 (2){(1)}の一種。 全長約17センチメートル。 翼と尾が細長い。 背面は金属光沢を帯びた青黒色で， 腹面は白色。 額と喉(ノド)は赤褐色。 春， 全国に渡来し， 人家などに泥やわらで椀(ワン)形の巣を作って繁殖する。 秋にフィリピン・マレー半島などに帰る。 ﹝季﹞春。 → イワツバメ → コシアカツバメ (3)年上の女の愛人になっている男。 「若い～」 <i>～帰る</i> 秋になって， ツバメが南方の国へ帰る。 帰燕(キエン)。 ⇔ 燕来る ﹝季﹞秋。

燕

ツバメ。 つばくらめ。 ﹝季﹞春。

諸天相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 諸天相応 「諸天相応」（しょてんそうおう、巴: Devatā-saṃyutta, デーヴァター・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第1相応。 8品81経から成る。 各々短い対話によって構成される経（sutta）を、基本10経集め

天子相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 天子相応 「天子相応」（てんしそうおう、巴: Devaputta-saṃyutta, デーヴァプッタ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第2相応。 3品30経から成る。 各々短い対話によって構成される経（sutta）を、10経集めて1品（vagga）としている。

応神天皇

此の酒は 我が御酒ならず 神酒の神 常世に坐す いはたたす 少名御神の 豊寿ぎ 寿ぎもとほし 神寿ぎ 寿ぎくるほし 祭り来し 御酒ぞ 乾さず 飮せ 酒 これに対し武内宿禰が太子に代わって返歌をした。 此の御酒を 釀みけむ人は 其の鼓 臼に立てて 歌ひつつ 釀みけめかも 此の御酒の あやに 歌樂し

応天の門

年若い為、貴族社会の理不尽さには憤りを感じている。リアリストで物の怪・怨霊などの迷信は全く信じていない。厄介事に巻き込まれることを嫌い常に相談者へ突っ慳貪な態度をとるが、頼られることや尊敬されること感謝されることに対しては度々喜びを隠し切れないでいる。相手の心理を汲み取り応じる優しさもある。

梵天相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 梵天相応 「梵天相応」（ぼんてんそうおう、巴: Brahma-saṃyutta, ブラフマ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第6相応。 漢訳語である「梵天」を用いず、原語の「ブラフマ」をそのまま用いて直訳すると、「ブラフマ相応」となる。

天応 (日本)

天応（てんおう、（てんのう、旧字体: 天應）は、日本の元号の一つ。宝亀の後、延暦の前。西暦の781年から782年に相当する。この時代の天皇は光仁天皇、桓武天皇。 プロジェクト 紀年法 宝亀12年1月1日（ユリウス暦781年1月30日）：伊勢斎宮に現れた美雲の瑞祥により改元。元日の改元は日本史上唯一。